台湾闻名音乐家、文明评论家林谷芳手里有一张相片——笛子大师俞逊发在给他按摩头部。日前，民乐团在音乐厅为俞逊发先生举行了名为“玉笛仍然飞声在”的留念音乐会，由林谷芳担任“导聆”，亦即“带有掌管性质的解读、赏识”。此前，林谷芳承受了新民晚报专访。

  说起“按摩照”，林谷芳回想道，那已经是上世纪90年代的时分了。其时，他写了一本《谛观有情——我国音乐里的人文国际》在北京出书，恰逢一个表演活动，在后台与俞逊发相遇。林谷芳常常担任音乐会的“导聆”，“其他演职员都在做准备，而我的说明很即兴，所以最无聊的人便是我。其时，感觉好像不是很舒畅，俞逊发就自动帮我按摩起来……”事实上，他们早在上世纪80年代末就结下不解之缘。1988年，林谷芳、林谷珍两兄弟一行六人遍访我国6所音乐学院。抵沪时，俞逊发刚好外出采风。直到第二年，他们才在上海民乐团二楼狭小的宿舍内相逢。俞逊发以功夫茶招待他们，林谷芳其时也没带礼物，就将身上新买的皮带抽下来作为礼物回赠，遂成为知己。

  提到俞逊发，林谷芳就很慨叹：“台湾对俞逊发的定位，与内地不同。在内地，俞逊发便是‘优异笛家’。可是，在台湾，他被以为是‘深赋文明的文明人’，在音乐界、戏剧界、茶界都很有影响。”之所以触及“戏剧界”——由于昆笛是最能标志昆剧的器乐。“倾听笛子，能让咱们‘接续唐韵’。唐人张巡作诗《闻笛》，传至今日，声韵相似的，只在昆笛。现在其他的笛子，都是短笛。而咱们关于我国笛的幻想，是来自俞逊发先生对笛子的刻画。”

  因此，林谷芳对俞逊发深怀敬意：“导聆的作业，便是从前史、文明的视点，发掘这个空隙在音乐史上的重要，以及他在这个空隙里承当的重要人物。”严格说来，林谷芳并不彻底认同“导聆”这个理念，他以为：“谁知道台下坐着的不乏世外高人呢？凭什么是我来‘引导倾听’呢？或许它更适合用于特定目标，假如是做艺术教育面向的一定是学生的时分才能用。”他表明：“我更倾向于说‘掌管’这一类说明性音乐会。掌管的意思便是，我来组织节奏、乃至内容。”因此，这台第33届上海之春开幕当晚的音乐会，其部分内容也是由他来策划组织的，恰逢俞逊发先生去世10周年暨诞生70周年。

  解释性音乐会的底子意图是“协助想承受我国文明的人调整接收器。”林谷芳说，由于每个人对音乐的感触不同是由于“实际上我们都是在选择性收听，与对‘接收器’的练习有关。”办法对了，赏识的路途对了，就能够感觉到美。这就比如，不能以西方“单点透视”的眼光来赏识我国画的“散点透视”。音乐会的曲目组织，还要有“心里逻辑”，让观众“情感连接”，“要知道，对第1支曲意图观感，会影响到听第2支曲意图心境。也要知道，假如一口气让乐队连着演奏三首大曲，也会很累……”林谷芳的判别敏锐而有理有据：“音乐会缺少像美术展那样的策展人。”尽管，“朴实的方式美能够没有人文链接，可是今世音乐艺术作品怎么维系、传统艺术头绪怎么连续，都需求艺术家出来解读、引渡。”新民晚报首席记者 朱光

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